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Auteur
Des fins du mariage
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Dr. Cerf Vincent
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Merci Zèbre pour ta citation de G&S qui dit exactement ce que je disait su la fin première et la fin seconde du mariage.

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Zebre
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Non, G&S ne parle pas de fin première et de fin seconde.

Le seul texte qui hiérarchise les fins, c'est le code de droit canonique.


Après le post de Choc et celui de Fauvette, je constate donc que ce fuseau a pour but une dispute entre pré et post Vatican.

Je déplacerais donc ce fuseau, et on reparlera du mariage catholique sans ces confrontations.
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Dr. Cerf Vincent
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Le mot fin n'est pas utilisé mias il est bien dit que l'amour mutuel entre les époux est ordonné à la procréation et à l'éducation des enfants.

Nous avons là les deux fins du mariage : la fin première étant celle à laquelle l'autre est ordonnée, je te laisse conclure.

Sinon je dirais que les deux fins du mariage sont soit indépendantes l'une de l'autre soit ordonnées l'une à l'autre. Tu reconnait toi-même que les deux fins ne sont pas indépendantes l'une de l'autre. De plus il est absurde de considérer que la procréation et l'éducation des enfant soit ordonnée à l'amour mutuel entre les époux.

Mais, n'y a-t-il pas un problème de vocabulaire sur la notion de "fin première" ?
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Zebre
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oui, le mariage est ordonné à la procréation des enfants, c'est un fait et un dogme. Mais il est aussi ordonné au soutien mutuel des époux, et le concile n'établi pas l'un supérieur à l'autre, tandis que le canon le fait.

Citation:
De plus il est absurde de considérer que la procréation et l'éducation des enfant soit ordonnée à l'amour mutuel entre les époux.

Ben non ! Faut bien commencer par l'acte d'amour avant d'avoir des enfants, non ?
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Choc 013
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J'ai du mal à voir en quoi l'article du Code de Droit canon que cite Zèbre définirait une hierarchie des deux fins du mariage ?

Certes il y a bien un ordre des mots dans la phrase, mais c'est bien trop faible pour prétendre en faire une définition qui s'inscrirait en contre-pied de tous les autres textes plus clairs. Il doit y avoir autre chose ?


Cet ordre des mots pourrait d'ailleurs s'expliquer comme l'ordre naturel "historique" (ainsi qu'il est dit plus haut) sans rien en préjuger sur l'ordonancement philosophique de ces deux fins !

[ Ce Message a été édité par: Choc 013 le 03-12-2004 07:26 ]
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aurochs
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Si je puis essayer d'apporter ma pierre a l'edifice...

Il me semble que d'apres tous les messages finalement aucune n'est subordonnee a l'autre. Finalement il n'y a pas d'ordre mais deux fins qui se completent: Il faut s'aimer pour avoir des enfants et les enfants renforcent l'Amour mutuel entre les epoux.
je rappelle que nous parlons de l'ideal, les conte-exemples montrant qu'on peut toujours divorcer truc truc n'ont aucune raison de venir ici...

N'est-ce pas vrai??
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Choc 013
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Dans ce cas là, au nom de quoi l'Eglise refuserait-elle la contraception "pour le bien mutuel" du foyer ?
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aurochs
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L'Eglise ne refuse que la contraception artificielle... La contraception naturelle existe (methode Billings,...) et n'est en rien refusee apr l'Eglise au contraire! L'important est de ne pas refuser la vie.

Cette contraception naturelle est la justement "pour le bien mutuel" du foyer.

Mais je ne suis pas specialiste...
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Dr. Cerf Vincent
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Citation:
Le 2004-12-03 01:26, Zebre a écrit

Citation:
De plus il est absurde de considérer que la procréation et l'éducation des enfant soit ordonnée à l'amour mutuel entre les époux.

Ben non ! Faut bien commencer par l'acte d'amour avant d'avoir des enfants, non ?




On n'est pas en train de parler d'ordre chronologique.
Dire que la procréation et l'éducation sont ordonnées à l'amour mutuel, celà signifierait qu'un couple a des enfants et les éduque en vue de l'amour mutuel. Or c'est bien l'inverse la réalité.
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Amodeba
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Attention, la méthode Billings n'est pas une méthode de contraception, mais de régulation des naissances... La différence étant que la méthode Billings est ouverte à la vie, mais que la contraception par contre n'a pas cette dimension...

Amodeba

_________________
Je ne suis pas chargée de vous le faire croire, je suis chargée de vous le dire (Bernadette Soubirous)

[ Ce Message a été édité par: Oryx le 03-12-2004 18:39 ]
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Zebre
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De plus il est absurde de considérer que la procréation et l'éducation des enfant soit ordonnée à l'amour mutuel entre les époux.
Explique moi donc cette absurdité alors !
(mon exemple chronologique était évidemment une forme de boutade, pour t'indiquer clairement qu'elle n'a rien d'absurde)


Choc: parce que c'est ainsi que procède l'Eglise dans sa manière de parler. Ce qui est mis en premier dans une phrase est toujours ce qui prime sur la suite, à moins qu'une égalité ne soit explicitement mentionnée.



CEC 2201
La communauté conjugale est établie sur le consentement des époux. Le mariage et la famille sont ordonnés au bien des époux et à la procréation et à l'éducation des enfants. L'amour des époux et la génération des enfants instituent entre les membres d'une même famille des relations personnelles et des responsabilités primordiales


CEC 2363
Par l'union des époux se réalise la double fin du mariage: le bien des époux eux-mêmes et la transmission de la vie. On ne peut séparer ces deux significations ou valeurs du mariage sans altérer la vie spirituelle du couple ni comprometttre les biens du mariage et l'avenir de la famille.
[quoiqu'ici une égalité semble s'instaurer]




[ Ce Message a été édité par: Zebre le 03-12-2004 12:48 ]
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jeanne
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Le pape a dit
Que l'acte d'amour
sans être marié
est un péché.
Cette nouvelle il me faut l'annoncer
à ma paroisse
je suis curé.
Et j'ai pris une dose de whiskies
afin de préparer mon serment
je n'est pas fermé l'oeil de la nuit
je me posais bien trop de questions.
Au petit matin Dieu m'est apparu et il m'a donné la solution
Aussitôt vers l'église j'ai couru
parler à mes fidèles sur ce ton :
Mes biens chers frères, mes biens chères soeur,
reprenez avec moi tous en coeur :
Pas de boogie woogie avant de faire vos prières du soir
(boogie woogie, pas de boogie woogie)
ne faites pas de boogie woogie avant de faire vos prières du soir
(boogie woogie, pas de boogie woogie)
maintenant l'amour est devenu péché mortel,
ne provoquez votre père éternel
non pas de boogie woogie avant vos prières du soir.
Puis j'ai réclamé le silence,
afin d'observer les réactions,
sur certains visages de l'assistance reflétait surtout l'indignation.
Quand aux autres visiblement obtus
voyant qu'il n'avait rien compris
il me demandèrent de faire à nouveau le serment du boogie woogie
Ah, mes biens chers frères, mes biens chères soeurs
reprenez avec moi tous en coeur :
pas de boogie woogie avant de faire vos prières de soir
(boogie woogie, pas de boogie woogie)
ne faites pas de boogie woogie avant de faire vos prières du soir
(boogie woogie, pas de boogie woogie)
maintenant l'amour est devenu péché mortel,
ne provoquez pas votre père éternel
non pas de boogie woogie avant vos prières du soir
Maintenant tout est fait, tout est dit
Et mes fidèles sont partis.
Et je reste seul dans ma maison,
J'en est l'air mais le dire à quoi bon.
Si ton diable m'a fait perdre la tête
J'irai tout droit, tout droit en enfer
Et je reprendrais à la messe de minuit
le serment du boogie woogie
2 refrains
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Zebre
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maintenant l'amour est devenu péché mortel,
C'est au contraire l'absence d'un véritable amour (= copuler sans s'engager) qui est péché (mortel, c'est vite dit !)

(si seulement M. Mitchell avait ouvert un catéchisme avant de composer une chanson bien dans l'air du temps. Enfin bon... l'autorité d'un chanteur en matirèe de morale (et de sermon) est somme toute très relative)

[ Ce Message a été édité par: Zebre le 03-12-2004 13:34 ]
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Citation:
Le 2004-12-03 12:15, Amodeba a écrit

Attention, la méthode Billings n'est pas une méthode de contraception, mais de régulation des naissances... LA différence étant que la méthode Billings est ouverte à la vie, mais que la contraception par conre n'a pas cette dimension...

Amodeba



Autant pour moi... C'est typiquement pour cela que je ne suis pas specialiste... Le vacobulaire medical et moi...

Donc relisez mon dernier message en modifiant "contraception naturelle" par "regulation des maissances"...

D'avance merci pour cela, et je joins a ce message mes plus plates excuses...
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aurochs, va faire un petit tour de ce côte là : au temps pour moi
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Citation:
Le 2004-12-03 12:44, Zebre a écrit

De plus il est absurde de considérer que la procréation et l'éducation des enfant soit ordonnée à l'amour mutuel entre les époux.
Explique moi donc cette absurdité alors !




Considéré que la procréation et l'éducation des enfants est ordonnée à l'amour mutuel revient à dire que la procréation et l'éducation des enfants sont là pour servir l'amour mutuel du couple. Autrement dit que la procréation et l'éducation des enfants ne sont bonne qu'en fonction de l'effet que celà aura sur l'amour mutuel du couple.
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Hm...

L'enfant ne modifie-t-il pas l'amour des époux, en ce sens que leur amour s'est ouvert à un autre, fruit de leur amour ? Ne pas avoir d'enfants n'est-il pas un risque de voir un amour à deux, quelque peu sclérosé s'il ne s'ouvre pas à l'autre ?
C'est en ce sens que je comprends la phrase de Zebre.

Amodeba

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Je ne suis pas chargée de vous le faire croire, je suis chargée de vous le dire (Bernadette Soubirous)

[ Ce Message a été édité par: Oryx le 03-12-2004 18:39 ]
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S'il y a inversion des deux fins traditionelle de mariage, ou même s'il n'y a plus de subordination logique elles... j'attends toujours qu'on m'explique ce qu'il faut répondre à mon conjoint qui, ne voulant rien entendre aux méthodes naturelles de régulation des naissance, réclamerait une union avec "précautions" anti-conceptionelle ("onanisme", ou même acte contre-nature) au nom du "bonheur mutuel" des époux, nouvelle fin ultime du mariage ?
Cette inversion philosophique ne serait pas sans conséquences ! Mais ses promoteurs s'en accorderaient peut-être fort bien.

Oui il peut y avoir progrès théologique, et la sensibilité moderne au courant personnaliste n'est pas forcément à rejeter. On a peut-être raison de révaloriser la fin seconde, face à une présentation trop "reproductrice" de la position de l'Eglise (qui passe mal d'un point de vue pastoral). Mais on est pas obligé pour autant d'inverser la doctrine classique.

Car si cela doit entraîner une contradiction flagrante avec ce que disait l'Eglise... il faudra nous sortir un texte drolement plus dogmatique qu'une simple inversion de mots dans l'ordre d'une phrase, au détour d'un article de droit canonique ! Comme disait mon maître de Bergerac,"C'est un peu faible, jeune homme"...

Mon cher Zèbre, j'ai peur que la confusion mentale obsurcisse certains cours de théologie morale dans les séminaires français, il ne faut pas prendre des vessies pour des lanternes. Le droit canon est un "lieu théologique" interessant (de même que la Liturgie, et autres praxis) mais son autorité magistérielle serait-elle plus forte que la Gaudium et Spes n°48 & 50 (pour prendre un exemple qui échappe à la dialectique tradi/ progressisme).
A moins que tu sois de ceux qui rejettent toutes ces Constitutions Conciliaires comme non dogmatiques puisque le second Concile du Vatican ne se voulait que Pastoral

Des articles du droit canonique de 1983 qui prennent le contre pied de celui de 1917, je pourrais aussi en citer des centaines Mais il s'agit de normes de droit éclésiastique, pas automatiquement de définitions dogmatiques.


Je veux bien croire que la pression du lobby d'une certaine école théologique ait été assez forte pour faire rentrer cette formule équivoque dans la rédaction du CIC de 1983. Mais j'attends toujours une définition d'une autorité au moins équivalent à l'enseignement traditionnel du magistère pour voir l'oeuvre de l'Esprit saint. D'ici là...

Cette prudence vient de mon p'tit côté "chouan", en attendant qu'on soit sorti de la tempête moderniste


[ Ce Message a été édité par: Choc 013 le 04-12-2004 14:02 ]
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Bonjour à tous
Pfiou, il m’a fallu la bagatelle de trois soirées pour tout lire et rattraper mon retard…
C’est fou ce que vous écrivez !

Sur ce sujet en particulier, je doute que la conclusion soit véritablement unanime… (Je me trompe ?)
Je voudrais relever un point qui me chiffonne :

Citation:
’’l’amour mutuel est ordonné à la procréation’’ (G et S ; 48&50)

Vincent tu conclues à l’attention de Zèbre :
Nous avons là les deux fins du mariage : la fin première étant celle à laquelle l'autre est ordonnée, je te laisse conclure.

Sur ton résultat (fin 1ère = procréation) je suis d’accord, mais ce n’est pas la conclusion que je tire de ce passage… : si tel était le cas, on dirait ''subordonnée'' non ? ''sub-ordonné'', ça veut bien dire ''sous les ordres de'' ?
En revanche si l’amour mutuel est ordonné à la procréation, c’est qu’il tend vers cette procréation, donc qu’il est là 'avant'… Donc que la procréation passe après… Donc il y a une inversion des fins du mariage…
Donc on peut en conclure que la contraception est possible…

Cet extrait de Gaudium et spes omet la distinction secondaire/primaire. Il n’y pas pour autant inversion des valeurs, c’est vrai, mais tout est mis au même niveau (même si nommé en premier).
Le problème c’est que sans précision, on n’a pas de référence…
Et dans les faits, l’inversion est bien là…

Zèbre :
Citation:
le: 01-12-2004 à 10:44
Oui, les options de l'Église évoluent sans cesse, sans jamais se renier. Oui, l'Église , soumise à de nouveaux défis comme Amodeba et moi l'avons décrit, a eu l'intelligence d'approfondir le mystère du mariage, et d'y laisser une place plus grande à la vie affective.

''Sans jamais se renier'' ? La question est posée…
Est-ce ''approfondir'' que d’omettre une distinction si importante ?
Pourquoi la hiérarchie (des fins du mariage) rappelée en 1944 ne serait-elle plus valable aujourd’hui ?
C’est une vraie question.

PS :
Avez-vous regardé les liens proposés par FauvetteO ?


FSS,
Okapi
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Donc on peut en conclure que la contraception est possible…
Je ne vois aucun lien logique avec une telle affirmation... à moins de supposer que toute la théologie de l'Eglise puisse se résumer dans une seule phrase.
(auquel cas tu peux ajouter aussi tout un tas d'hérésie)

Le débat n'est pas de savoir si une hiérarchie établie doit être toujours valable ou non, mais de savoir que le message de l'Egise sur le mariage est toujours le même.
Et oui, mais il s'approfondit (heureusement, sans quoi le mariage ne serait même jamais devenu un sacrement !!)
Les connaissances aujourd'hui sur l'humain et le fait que soit dorénavant acquis l'idée que le mariage doit être libre et consenti par amour (ce qui n'était pas évident jadis, et je ne dis pas que cela faisait forcément de mauvais mariages), ces choses dorénavant acquises permettent donc à l'Eglise d'approfondir mieux dorénavant ce mystère d'amour entre les époux (puisqu'on y est arrivé).
La hiérarchie des fins du mariage n'a jamais été (et n'est toujours pas) un dogme. Elle est simplement un enseignement de l'Eglise, une définition du mariage qu'elle consacre.


Pour tout tes étranges arguments, je te renvoi aux citations du concile. Lis bien ! (les deux fins sont dites indissociables !!!)


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Donc on peut en conclure que la contraception est possible…
Je persiste :
Si c'est l'amour mutuel qui pose les règles, alors je ne vois pas pourquoi je n'aurais pas la possibilité d'employer les moyens contraceptifs pour assurer... le bonheur de mon couple...
En tout cas c'est le raisonnement que font beaucoup de personnes depuis. Et rien que ça c'est ballot...

Le débat n'est pas de savoir si une hiérarchie établie doit être toujours valable ou non, mais de savoir que le message de l'Egise sur le mariage est toujours le même. Et oui, mais il s'approfondit
Je ne sais pas si en rayant l'enseignement passé on peut dire qu'on l'approfondit?
Encore une fois, pourquoi cette hiérarchie enseignée par tous les papes devient-elle tout à coup caduque?
La fin première ne peut devenir sur un coup de tête égale ou inférieure à sa seconde!

La hiérarchie des fins du mariage n'a jamais été (et n'est toujours pas) un dogme. Elle est simplement un enseignement de l'Eglise, une définition du mariage qu'elle consacre.
Je suis d'accord avec toi. Mais donc la définition a changé?

je te renvoi aux citations du concile. Lis bien ! (les deux fins sont dites indissociables !!!)
Voui, ok, mais il n'y a plus la distinction qu'enseignait encore Pie XII il y a quelques 50 ans...
Et résultat, dans l'esprit des gens .... (mais je vais me répéter...)

FSS
Okapi

[ Ce Message a été édité par: Okapi le 17-12-2004 08:51 ]
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Je crois qu'il est important de rappeler que l'amour et la vie ne peuvent être dissociés.

Pour ce qui est des fins premières et secondes, je vous propose de vous référer à la sexualité selon JP II, livre paru il y a peu aux éditions presse de la renaissance, par Yves Semen.

L'auteur, reprenant la pensée de Jean-Paul II sur la sexualité, explique qu'il faut bien voir ces deux "finalités" comme indissociables : le risque étant d'utiliser l'autre à une fin procréative, ou bien à une fin hédoniste (recherche du plaisir seul). Le véritable respect de la personne suppose qu'on ne l'utilise pas. C'est pourquoi on ne peut utiliser de méthode contraceptive (qui favoriserait l'hédonisme).

Amodeba
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Cette indissociabilité était déjà présente avec Pie XII...
Mais bon, c'est comme pour tout, pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué, hein...

FSS
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d'après St François de Sales à propos du mariage:
- 1ère obligation: amour véritable entre les époux
- 2ème obligation: devoir de s'aider à garder la chasteté conjugale
- 3ème obligation: procréation+ éducation chrétienne

le mariage est le LIEU et le MOYEN de SANCTIFICATION DES EPOUX par l'accomplissement du DEVOIR D'ETAT...

de toute façon, tout le monde se trouve d'accord pour dire que le mariage est finalement un DON DE SOI:
-charnel pour transmettre la vie
-spirituel/moral pour éduquer
l'amour est une lutte constante contre tous les égoismes innés... c'est une école de patience. Sans aller jusque là, un abbé avait lancé l'expression de ..."concession à perpétuité" !!

Un autre avait utilisé une expression délicieuse pour définir le mariage chrétien... "une Eglise domestique"...
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En feuilletant le Denzinger à un autre sujet, j'ai trouvé ceci sur les fins du mariage.

Citation:
Décret du Saint-Office, 29 mars (1er avril) 1944.
Les fins du mariage
3838
Exposé : (Dans certains écrits il est affirmé) que la fin primaire du mariage n'est pas de procréer des enfants, ou que les fins secondaires ne sont pas subordonnées à la fin primaire mais en sont indépendantes.
Dans ces élucubrations la fin primaire est désignée diversement par les divers auteurs, par exemple l'accomplissement et la perfection personnelle des époux par une communauté complète de vie et d'action ; l'amour mutuel des conjoints à favoriser et à accomplir par le don psychique et corporel de sa propre personne, et d'autres semblables.
Dans ces mêmes écrits on donne parfois aux mots employés dans les documents de l'Eglise (comme fin primaire ou secondaire) un sens qui ne correspond pas à celui qu'ont ces concepts selon l'usage commun des théologiens.
Question : Peut-on admettre l'opinion de certains modernes qui soit nient que la fin primaire du mariage est de procréer et d'éduquer des enfants, soit enseignent que les fins secondaires ne sont pas essentiellement subordonnées à la fin primaire, mais sont également principales et indépendantes ?
Réponse (confirmée par le souverain pontife le 30 mars) : Non.


[ Ce Message a été édité par: S.E.R. Vincent le 08-02-2005 13:47 ]
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Pour reprendre ce débat, faudrait-il dire que la fin première du mariage est l'ouverture à la vie plutôt que la procréation ? autre façon de dire exactement la même chose, mais de façon moins choquante...

Si par fin première, on n'entend pas hiérarchiser les deux fins (il me semble d'ailleurs qu'il y avait une troisième fin qui était le remède à l'abstinence... Abandonnée aujourd'hui), alors je comprends mieux ce qu'a voulu dire l'Eglise.

J'ai peut-être mal relu le fuseau, mais quelqu'un pourrait-il préciser dans quel sens entendre le mot "fin" dans le contexte ?

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Argh. Je conçois que l'"association" d'un homme et d'une femme qui se marient soit dans le but d'avoir des enfants, par rapport à d'autres "associations" possibles, mais j'avoue que j'ai encore du mal... Je dois être trop individualiste pour ça

Je parle d'association, il faudrait parler d'alliance. Il y a un contrat de mariage, et le mariage est, il est vrai, la seule "association" qui ait pour but l'ouverture à la vie et l'éducation des enfants (bien sûr le mariage n'est pas le seul "état de vie" qui permette ce but, mais c'est le seul qui soit contractualisé...)

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