1. ὡς (comme aussi) καὶ (et aussi) ἡμεῖς (nous) ἀφήκαμεν (nous pardonnons) ce qui est une double emphase, c'est-à-dire que l'auteur insiste par redoublement sémantique tant sur le aussi que sur le nous,
   
   
2. καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν
   ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν
   qui, quand tu le vocalises en plaçant l'accent tonique
   kai afes hêmin ta ofeilêmata hêmôn
   hôs kai hêmeis afêkamen tois ofeiletais hêmôn
   fait ressortir un rythme autour de ἡμε** et ses déclinaisons. Tu me diras que ce n'est que de la poésie. Je te répondrai que c'est ce qui fait la valeur du Notre Père quand il est récité collectivement : sa rythmique, si difficile à rendre dans la langue de traduction, que ce soit le français, le latin ou autre. Ce matin, j'étais à un culte jubilaire. J'ai récité le Notre Père en français au milieu d'un millier d'allemands. Je n'ai eu aucun problème et pense n'en avoir causé aucun à mes voisins car le traducteur, tant en français qu'en allemand, avait pensé à respecter cette métrique d'origine.

Citation:

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Le 2006-09-17 22:33, Orignal E a écrit

Autre remarque sur le Pater:
"Comme nous pardonons aussi à ceux qui nous ont offensés..."
Ceci n'est pas français: soit on dit

• "comme nous pardonons à ceux qui ..."
  
  soit:
  
  
• "Comme nous pardonons, nous aussi, à ceux qui nous ont offensés"
  

Comment a-t-on pu laisser passer une telle erreur. Quand je l'ai découverte, j'était plutot sonné!

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